Stel­len­bosch ist ei­ne Stu­den­ten­stadt im afri­ka­ni­schen Vor­zei­ge­land – aus west­li­cher Per­spek­ti­ve na­tür­lich – Süd­afri­ka. Um­ge­ben von Hü­geln, auf de­nen Wein an­ge­baut wird, ste­hen weis­se oder beige Häu­ser mit Säu­len aus der Ko­lo­ni­al­zeit. Die Stadt ist ei­ne der ers­ten, die von den Eu­ro­pä­er:in­nen be­sie­delt wur­den. Un­weit der Uni­ver­si­tät be­fin­det sich das Wohn­heim Eend­rag. Hier le­ben aus­schliess­lich Män­ner. Doch seit et­wa 30 Jah­ren nicht mehr nur weis­se.

«Ich hät­te da­mals nicht hier sein dür­fen», kom­men­tiert ei­ner der Stu­den­ten die An­kunft ehe­ma­li­ger Alum­ni des Jahr­gangs 1965 (mit­ten in der Apart­heid) – und: «Ich will mit die­sen Leu­ten nicht spre­chen.» Die Alum­ni hin­ge­gen kom­men­tie­ren hin­ge­gen ih­re Will­kom­mens­re­de – ge­hal­ten von ei­nem jun­gen Spre­cher – mit Zwi­schen­ru­fen, er sol­le doch Afri­kaans spre­chen. Der Stu­dent fährt un­ent­wegt in Eng­lisch fort mit sei­ner Re­de: «Vie­les hat sich ver­än­dert.»

Es sind lei­se Mo­men­te, die Fa­bi­en­ne Stei­ner in ih­rem Do­ku­men­tar­film Fit­ting in laut wer­den lässt. Ihr ers­ter Lang­film fei­er­te un­längst sei­ne Welt­pre­mie­re in Nyon am Film­fes­ti­val Vi­si­ons du ré­el. Ver­gan­ge­ne Wo­che star­te­te er in St.Gal­len im Ki­nok. 

Dar­in zeigt die Toch­ter ei­ner Süd­afri­ka­ne­rin und ei­nes Ap­pen­zel­lers das Ha­dern und das Kämp­fen jun­ger Stu­den­ten mit der ras­sis­ti­schen Ver­gan­gen­heit und den ko­lo­nia­len Tra­di­tio­nen ih­res Wohn­heims. Über ein Jahr lang hat Stei­ner im Rah­men ih­res Mas­ter-Pro­gramms an der Zür­cher Hoch­schu­le der Küns­te die jun­gen Män­ner be­glei­tet. Vie­le von ih­nen wol­len al­te Struk­tu­ren bre­chen, möch­ten da­bei aber nicht auf die Tra­di­tio­nen ih­res Hau­ses ver­zich­ten. Und al­le stos­sen auf Wi­der­stand.

Di­ver­si­tät, Di­ver­si­tät, Di­ver­si­tät

Be­stimmt und un­ge­trübt lässt die knapp 40-Jäh­ri­ge in ih­rem Film die Stu­den­ten selbst spre­chen – und vor al­lem die viel­sa­gen­den, prä­zi­sen und oft ir­ri­tie­ren­den Bil­der. So sieht man in bei­na­he laut­lo­sen Auf­nah­men, wie Peo­p­le of Co­lor die Flu­re wi­schen oder Ba­de­zim­mer put­zen, wäh­rend über ih­nen die Köp­fe weis­ser Ko­lo­ni­al­herr­scher auf Pos­tern pran­gen oder sich über­wie­gend weis­se Jungs in oran­ger Far­be wäl­zen. 

Am ers­ten Stu­di­en­tag wer­den die Erst­se­mes­tler auf die Ge­pflo­gen­hei­ten im Wohn­heim Eend­rag hin­ge­wie­sen. Sie sol­len sich zu un­be­kann­ten Jungs set­zen: «sit di­vers­ly». In der nächs­ten Se­quenz sit­zen weis­se Ju­gend­li­che ne­ben­ein­an­der, ein nicht-weis­ser Stu­dent sitzt der­weil al­lei­ne. Spä­ter, in ei­ner wei­te­ren Re­de des Haus­ko­mi­tees, mo­ti­viert der Spre­cher die An­we­sen­den im­mer wie­der da­zu sei­ne Wor­te zu wie­der­ho­len: «flush the toi­let!», «say: di­ver­se com­mu­ni­ty!»

Fit­ting in be­glei­tet jun­ge Män­ner aus der ver­mut­lich ers­ten Ge­ne­ra­ti­on, wel­che die Apart­heid nicht mehr mit­er­lebt hat – oder zu­min­dest sehr jung war, als sie 1994 of­fi­zi­ell als be­en­det galt. Es sind aber Ge­ne­ra­tio­nen, die noch im­mer von die­ser be­ein­flusst sind, sei es durch ge­leb­te Struk­tu­ren über­all in Süd­afri­ka, durch ihr Auf­wach­sen oder die Ge­schich­ten ih­rer El­tern und Gross­el­tern. Da­bei ist der Film nicht auf­re­gend (auf ei­ne gu­te Art!) und nicht auf­dring­lich. Denn die span­nends­ten Sze­nen und in­ter­es­san­tes­ten Aus­sa­gen ge­sche­hen bei­na­he bei­läu­fig. Auch weil die Stu­die­ren­den selbst  die viel ge­prie­se­nen Tra­di­tio­nen, die oft be­schwo­re­ne Di­ver­si­tät und den Wunsch nach In­klu­si­on kri­tisch mit­ein­an­der dis­ku­tie­ren und hin­ter­fra­gen – man­che mehr, man­che we­ni­ger.

Stei­ner be­glei­tet mit ih­rer Ka­me­ra haupt­säch­lich jun­ge Peo­p­le of Co­lor, aber auch ei­ni­ge que­e­re Stu­den­ten, die mo­ti­viert sind, den Sta­tus quo zu än­dern. Doch wäh­rend vie­le der weis­sen Stu­den­ten oft un­be­wusst kon­tro­ver­sen Tra­di­tio­nen nach­hän­gen, be­rich­ten auch je­ne aus an­de­ren Kul­tu­ren da­von, wie sie be­wusst und un­be­wusst Vor­stel­lun­gen von ih­ren Kom­mi­li­to­nen und den Uni­ver­si­tä­ten hat­ten, be­vor sie nach Eend­rag ka­men: Die weis­sen Jungs sei­en aber «ei­gent­lich gar nicht so ... an­ders», sagt ei­ner der Stu­den­ten. 

Ei­ne hoff­nungs­vol­le Ge­ne­ra­ti­on

Fa­bi­en­ne Stei­ner ist selbst in Süd­afri­ka auf­ge­wach­sen, kam als 13-Jäh­ri­ge in die Schweiz. Auch sie ha­be ih­re pri­vi­le­gier­te Stel­lung und die Aus­wir­kun­gen der Apart­heid erst viel spä­ter in ih­rem Le­ben re­flek­tiert, sag­te sie kürz­lich ge­gen­über «20 Mi­nu­ten». Denn wie vie­le der jun­gen Män­ner in Eend­rag stammt Stei­ners Mut­ter aus ei­ner weis­sen Far­mer-Fa­mi­lie – oft wer­den sie als «Bu­urs» be­zeich­net. Es ist die Be­völ­ke­rungs­schicht, die wäh­rend lan­ger Zeit durch die «Na­sio­na­le Par­tei» der Afri­kaans spre­chen­den Eu­ro­pä­isch­stäm­mi­gen be­vor­zugt wur­de.

Wer schon ein­mal in Süd­afri­ka war, kennt die bis heu­te sicht­ba­ren so­zia­len Struk­tu­ren, die sich wie of­fe­ne Wun­den durch die Ge­sell­schaft zie­hen: Weis­se (oft rei­che) Men­schen ha­ben oft nicht-weis­se An­ge­stell­te und um­zäun­te Häu­ser, gu­te Leh­rer und gu­te Schu­len. Weil es letz­te­re aber nur für (viel) Geld gibt, sit­zen in den öf­fent­li­chen Schu­len kaum weis­se Kin­der. So ha­ben Peo­p­le of Co­lor oft we­ni­ger Chan­cen und Mög­lich­kei­ten. Gleich­zei­tig ist Süd­afri­ka auch ein Land vol­ler ver­schie­de­ner Kul­tu­ren. Denn ne­ben den Eu­ro­pä­er:in­nen ha­ben sich auch sehr vie­le Men­schen aus zahl­rei­chen an­de­ren afri­ka­ni­schen Län­dern im süd­lichs­ten Land des Kon­ti­nents nie­der­ge­las­sen. Vie­le von ih­nen le­ben in so­ge­nann­ten Town­ships an den Rän­dern der hüb­schen Städ­te.

Auch das zeigt Fit­ting in, als sich ei­ni­ge der Jungs dar­über un­ter­hal­ten, wie Nach­bar­schaft in ih­ren Kul­tu­ren ge­lebt wird und wie wich­tig ih­nen die­se Nä­he ist – ein Um­stand, der in der oft west­lich ge­präg­ten Kul­tur der süd­afri­ka­ni­schen Stadt­zen­tren kaum statt­fin­det. Zu­dem hat das Land über zehn of­fi­zi­el­le Amts­spra­chen. Da­zu kom­men zahl­rei­che wei­te­re, die von den Be­woh­ner:in­nen des Lan­des ge­spro­chen wer­den. 

Da­mit ist die von den Stu­die­ren­den ge­for­der­te «unity» auch ei­ne Auf­ga­be, mit der sich das gan­ze Land kon­fron­tiert sieht. Stei­ner zielt mit ih­rem Film aber wei­ter, denn sie möch­te Men­schen welt­weit da­zu mo­ti­vie­ren, sich mit der Ver­gan­gen­heit aus­ein­an­der­zu­set­zen, um «sinn­vol­le Lö­sun­gen zu fin­den». Und so gibt auch das letz­te Bild von Fit­ting in ei­nen sub­ti­len und doch di­rek­ten Blick auf ei­nen mög­li­chen Schritt zur Lö­sung. Denn die drei Tu­gen­den des Hau­ses Eend­rag – «Ka­rak­ter», «Styl» und «Tots» – ste­hen nun ne­ben Afri­kaans und Eng­lisch, al­so «Cha­rac­ter», «Style» und «Pri­de», auch in Xho­sa auf der Fas­sa­de: «Isi­mi­lo», «Is­im­bo» und «Ibon­go». 

Fit­ting in: 27. Sep­tem­ber, 11.15 Uhr; 2. Ok­to­ber, 17 Uhr; 8. Ok­to­ber, 18.45 Uhr; 19. Ok­to­ber, 13 Uhr. Wei­te­re Vor­stel­lun­gen im No­vem­ber
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