Wer nur schon ei­nen flüch­ti­gen Blick auf die Ge­schich­te Ma­rok­kos wirft, dem springt die frei­heits­lie­ben­de in­di­ge­ne Eth­nie der Ber­ber bald ins Au­ge:

In der Al­ten Welt füg­te Han­ni­bals nu­mi­di­sche Ka­val­le­rie der rö­mi­schen Ar­mee fürch­ter­li­che Ver­lus­te zu: Sie be­stand aus lau­ter Ber­bern, die oh­ne Sat­tel und Zaum­zeug, aus­ge­rüs­tet nur mit Wurf­spies­sen, Le­der­schild und Kurz­schwert, auf wen­di­gen Wüs­ten­pfer­den die schwer­be­weg­li­chen rö­mi­schen Kampf­for­ma­tio­nen auf­rie­ben. Dass es Sci­pio Af­ri­ca­nus 201 v. Chr. ge­lang, die nu­mi­di­sche Ka­val­le­rie auf sei­ne Sei­te zu zie­hen, ent­schied den Zwei­ten Pu­ni­schen Krieg zu­guns­ten Roms. 

Im Jahr 711 er­ober­te der ber­be­ri­sche Um­ma­ya­den-Feld­herr Ta­riq ibn Zi­yad den Sü­den der Ibe­ri­schen Halb­in­sel. Nach ihm ist der Fel­sen von Gi­bral­tar be­nannt: Dscha­bal Ta­riq, der Berg von Ta­riq, weil sei­ne Schif­fe dort zum Sie­ges­zug ge­gen die West­go­ten an­leg­ten. Sein Ruhm wuchs nach der Er­obe­rung der Städ­te Cor­do­ba, Gra­na­da, To­le­do der­mas­sen an, dass der Ka­lif ihn 714 aus An­da­lu­si­en ab­zog und ins po­li­ti­sche Ab­seits nach Da­mas­kus zwangs­ver­setz­te. 

Doch spä­ter soll­ten Ber­ber sehr wohl an die Macht kom­men: Die Al­mo­ra­vi­den, Al­mo­ha­den und Mer­ini­den wa­ren ber­be­ri­sche Dy­nas­tien; sie herrsch­ten oh­ne Un­ter­bruch über 400 Jah­re bis ins 15. Jahr­hun­dert.

Wo Fran­co das Ver­nich­ten üb­te

Im 20. Jahr­hun­dert, «dem blu­tigs­ten der Ge­schich­te» (Hans ­Saner), war es der Ber­ber Ab­del­krim, Sohn ei­nes Ka­dis (Rich­ters), der 1921 die un­ab­hän­gi­ge Re­pu­blik Rif aus­rief und als de­ren ge­wähl­ter Prä­si­dent am­te­te; er hat­te die spa­ni­sche ­Ar­mee in der Schlacht von An­nu­al ver­nich­tend ge­schla­gen – der spa­ni­sche Ge­ne­ral Sil­vest­re hat­te noch auf dem Schlacht­feld Sui­zid be­gan­gen.

Ab­del­krim war me­di­en­kom­pe­tent: Er konn­te nicht nur schies­sen, rei­ten und kämp­fen wie der Teu­fel, son­dern auch Tex­te re­di­gie­ren und ei­ne in­klu­si­ve Rhe­to­rik an­stren­gen. So war es ihm ge­lun­gen, die Strei­tig­kei­ten un­ter den ver­schie­de­nen Stäm­men im Rif-Ge­bir­ge zu schlich­ten und sie für die ge­mein­sa­me Sa­che zu be­geis­tern: für die Be­frei­ung von der ko­lo­nia­len Fremd­herr­schaft und die re­pu­bli­ka­ni­sche Idee. Der Rif-Krieg dau­er­te bis 1926. In die­sem Krieg setz­ten die Spa­ni­er, selbst noch nach Ab­del­krims Ka­pi­tu­la­ti­on, aus der Luft ab­ge­wor­fe­nes Senf­gas ein und lösch­ten auf die­se Wei­se gan­ze Dör­fer aus.

Fran­co war da­bei fe­der­füh­rend: Im Rif üb­te er sich, zy­nisch ge­spro­chen, in der fa­schis­ti­schen Po­li­tik der to­ta­len Ver­nich­tung des Geg­ners; der spä­te­re Dik­ta­tor soll­te sie im Spa­ni­schen Bür­ger­krieg auch ge­gen das ei­ge­ne Volk an­wen­den. Ab­del­krim wur­de auf die In­sel La Ré­uni­on im In­di­schen Oze­an ver­bannt, spä­ter floh er mit sei­nem 40-köp­fi­gen Fa­mi­li­en­an­hang nach Ägyp­ten. Sei­ne Rif-Po­li­tik aber war ein be­deu­ten­der Schritt in Rich­tung Un­ab­hän­gig­keit von den Ko­lo­ni­al­mäch­ten. Ma­rok­ko soll­te sie 1956 un­ter Mo­ham­med V. aus der seit dem 17. Jahr­hun­dert herr­schen­den Dy­nas­tie der Ala­wi­den er­lan­gen – re­la­tiv un­blu­tig, ver­gli­chen mit Al­ge­ri­en et­wa. 

Die Be­zeich­nung «Ber­ber» ist po­li­tisch in­kor­rekt. Sie geht auf die An­ti­ke zu­rück, in wel­cher der ab­wer­ten­de Aus­druck «Bar­ba­ren» für al­le nicht-grie­chi­schen bzw. nicht-rö­mi­schen Völ­ker ver­wen­det wur­de. Die Ber­ber:in­nen nen­nen sich selbst «Ima­zig­hen» (im Sin­gu­lar «Ama­zigh»), was «freie Men­schen» be­deu­tet. Sie ha­ben ei­ne ei­ge­ne Flag­ge, die über die Gren­zen Ma­rok­kos hin­aus die ver­schie­de­nen Stäm­me in Nord­afri­ka ver­bin­det: Die­se zeigt drei Strei­fen in Gelb (die Sa­ha­ra), in Grün (die Wäl­der, das Gras, die Ber­ge) und in Blau (der Him­mel, auch das Meer) so­wie in der Mit­te, in Rot, den Buch­sta­ben Yaz () aus der Ima­zig­hen-Schrift Ti­fi­nagh, der ei­nen auf­recht­ste­hen­den frei­en Men­schen sym­bo­li­siert. 

Wäh­rend Ti­fi­nagh heu­te in Ma­rok­ko an öf­fent­li­chen Ge­bäu­den und im Ver­kehr im­mer wie­der zu le­sen ist, war sie noch in den 1990er-Jah­ren nir­gend­wo zu se­hen. Denn ob­schon Hassan II. 1961 die Ama­zigh Lal­la La­ti­fa (die nie in der Öf­fent­lich­keit zu se­hen war) ge­hei­ra­tet hat­te, mar­gi­na­li­sier­te sei­ne Po­li­tik die Rech­te der eth­ni­schen Min­der­heit. Das führ­te zu ei­ner gros­sen so­zia­len und öko­no­mi­schen Be­nach­tei­li­gung der Ima­zig­hen. Wie schon sein Va­ter Mo­ham­med V. setz­te er auf die As­si­mi­la­ti­on an die do­mi­nan­te ara­bisch-is­la­mi­sche Kul­tur. 

Doch der Sohn von Lal­la La­ti­fa und Hassan II., Kö­nig Mo­ham­med VI., hielt 2001 ei­ne his­to­ri­sche Re­de, in wel­cher er zum ers­ten Mal den Be­griff «Cul­tu­re Ama­zigh» ver­wen­de­te. Dar­auf folg­te die Grün­dung des Kö­nig­li­chen In­sti­tuts für Ama­zigh-Kul­tur in der Haupt­stadt Ra­bat. 2011 wur­de im Zug des Ara­bi­schen Früh­lings das Tama­zight, die Spra­che der Ima­zig­hen, ne­ben Ara­bisch als of­fi­zi­el­le Amts­spra­che an­er­kannt. Bis 2030 soll die flä­chen­de­cken­de Um­set­zung für das Tama­zight voll­zo­gen sein: an Schu­len und Uni­ver­si­tä­ten, in der Ver­wal­tung und der Ge­richts­bar­keit so­wie im öf­fent­li­chen Raum. Dann wird auch ein Teil der Fuss­ball-WM in Ma­rok­ko statt­fin­den, wor­auf sich das Land aus lan­ger Hand vor­be­rei­tet. 

Zwi­schen An­er­ken­nung und Un­ter­drü­ckung

Vor zehn Jah­ren, am 28. Ok­to­ber 2016, starb der 31-jäh­ri­ge Fisch­händ­ler Moh­sin Fik­ri in der Stadt Al Ho­ce­i­ma am Mit­tel­meer beim Ver­such, sei­ne von der Po­li­zei be­schlag­nahm­te Wa­re aus ei­ner Müll­pres­se zu­rück­zu­ho­len. Die­ser schreck­li­che Fall ent­zün­de­te, an­ge­führt von der so­ge­nann­ten Hi­rak-Be­we­gung, schwe­re Pro­tes­te im Rif. Sie wur­den nach Mo­na­ten ge­walt­sam be­en­det. Es kam zu zahl­rei­chen Fest­nah­men und teil­wei­se dra­ko­ni­schen Stra­fen. Nas­ser Zef­za­fi (*1979), der Kopf der Be­we­gung, wur­de zu 20 Jah­ren Haft ver­ur­teilt, was Men­schen­rechts­or­ga­ni­sa­tio­nen wie Am­nes­ty In­ter­na­tio­nal bis heu­te scharf kri­ti­sie­ren. 

Doch die­sem Kö­nig sind die Men­schen­rech­te nicht egal: 2004 rief Mo­ham­med VI. ei­ne Wahr­heits­kom­mis­si­on ins Le­ben, wel­che die Men­schen­rechts­ver­let­zun­gen der «blei­er­nen Jah­re» un­ter sei­nem Va­ter auf­ar­bei­te­te: Sie do­ku­men­tier­te zehn­tau­sen­de Fäl­le von Fol­ter, Ent­füh­rung und po­li­ti­scher Ver­fol­gung. Auch ver­bes­ser­te er die Stel­lung der Frau­en in Ma­rok­ko. Di­rekt nach sei­ner Amts­ein­set­zung lös­te er 1999 im Zei­chen der Mo­der­ni­sie­rung den Ha­rem sei­nes Va­ters auf; die rund 30 Frau­en wur­den in Vil­len und Woh­nun­gen dis­kret un­ter­ge­bracht und be­zie­hen ei­ne Ren­te bis an ihr Le­bens­en­de.

2004 hei­ra­te­te Mo­ham­med VI. die Bür­ger­li­che Lal­la Sal­ma, ei­ne aus­ge­bil­de­te In­for­ma­ti­ke­rin, die sich als ers­te wahr­nehm­ba­re Kö­nigs­gat­tin – zum Leid­we­sen der Fun­da­men­ta­lis­ten! – mit of­fen wal­len­dem Haar und in west­li­cher Klei­dung dem Land prä­sen­tier­te. Im sel­ben Jahr er­liess ihr Gat­te die Mou­da­wa­na, das neue Fa­mi­li­en­recht, das seit­her lau­fend mo­der­ni­siert wird. Es hebt z.B. das hei­rats­fä­hi­ge Al­ter auf 18 an, ver­bie­tet die Kin­der­ehe und er­teilt Frau­en das Recht, ei­ne Schei­dung ein­zu­rei­chen, den Mann zur Ver­ant­wor­tung zu zie­hen. Das ist al­les an­de­re als ei­ne Selbst­ver­ständ­lich­keit in is­la­mi­schen Län­dern. Und den Re­form­vor­schlä­gen des Kö­nigs fol­gend, wur­de 2011 in der Ver­fas­sung die Gleich­stel­lung der Ge­schlech­ter fest­ge­schrie­ben und die Stär­kung der Frau­en­rech­te als zen­tra­les po­li­ti­sches An­lie­gen Ma­rok­kos ver­an­kert. 

In Ma­rok­ko gibt es al­ler­dings drei Ta­bus: die West-Sa­ha­ra, die Mon­ar­chie und den Is­lam. Nas­ser Zef­za­fi wur­de im Mai 2017 fest­ge­nom­men, nach­dem er wo­chen­lang täg­lich zu Pro­tes­ten auf­ge­ru­fen, das Kö­nigs­haus ex­pli­zit in Fra­ge ge­stellt und am Frei­tags­ge­bet in Al Ho­ce­i­ma dem die Be­en­di­gung der Un­ru­hen an­mah­nen­den Imam laut wi­der­spro­chen hat­te. 2025 wur­den ihm meh­re­re freie Ta­ge zum Be­such sei­nes schwer­kran­ken Va­ters und spä­ter auch zu des­sen Be­er­di­gung ge­währt. Bei letz­te­rer hielt er auf dem Dach sei­nes Hau­ses ei­ne be­we­gen­de Re­de, in der er zur na­tio­na­len Ein­heit auf­rief. Seit­her sitzt er sei­ne Stra­fe wei­ter in Tan­ger ab.

Ei­ne Am­nes­tie von Sei­ten des Kö­nigs­hau­ses ist bis heu­te nicht aus­zu­schlies­sen, denn im Rah­men tra­di­tio­nel­ler Fei­er­ta­ge be­gna­dig­te Mo­ham­med VI. über die Jah­re hin­weg be­reits meh­re­re hun­dert De­mons­trant:in­nen der Hi­rak- Be­we­gung. Zehn Jah­re nach den Auf­stän­den bö­te sich ei­ne gu­te Ge­le­gen­heit da­zu. 

Flo­ri­an Vetsch, 1960, ist Au­tor, Li­te­ra­tur­ver­mitt­ler und lang­jäh­ri­ger frei­er Sai­ten-Mit­ar­bei­ter in St.Gal­len. Er wur­de die­sen Som­mer nach 41 Jah­ren als Deutsch- und Phi­lo­so­phie­leh­rer an der Kan­ti am Burg­gra­ben pen­sio­niert. Schon seit lan­gem li­te­ra­risch und pri­vat mit Ma­rok­ko ver­bun­den, ver­bringt Vetsch nun mehr Zeit an sei­nem Zweit­wohn­sitz in Dar Bouaz­za, Ca­sa­blan­ca.