Eke­lig ist ei­nes der Wor­te, mit dem sich vie­le Sze­nen in Girls and Gods be­schrei­ben las­sen. Bi­zarr ein an­de­res. Am En­de bleibt Wut als vor­der­grün­di­ges Ge­fühl zu­rück. Ein Mann er­klärt an ei­ner Pro-Life-De­mo, dass Frau­en nicht ab­trei­ben dür­fen. Sagt, dass die Le­ben un­ge­bo­re­ner Kin­der ein Ge­schenk Got­tes sei­en. Die Frau dür­fe sich doch nicht über die Wor­te in der Bi­bel stel­len, nicht über Gott, die höchs­te In­stanz – was sie na­tür­lich tue, wenn sie selbst über ih­ren Kör­per be­stimmt.

Die Bi­bel sagt, Eva ent­stand aus Adams Rip­pen, sie er­laubt dem Mann, sei­ne Frau zu be­stra­fen. Eben­so tut es der Ko­ran. Frau­en müs­sen ih­re Kör­per ver­hül­len, um die Bli­cke der Män­ner nicht her­aus­zu­for­dern. Auch des­we­gen tra­gen Jü­din­nen Pe­rü­cken. Frau­en gel­ten in den mo­no­the­is­ti­schen Re­li­gio­nen als un­rein oder sünd­haf­te Ver­su­chung, die die Män­ner ins Ver­der­ben stürzt.

Des­we­gen ist In­na Shev­chen­ko, ukrai­ni­sche Ak­ti­vis­tin und Mit­be­grün­de­rin der in­ter­na­tio­na­len fe­mi­nis­ti­schen Be­we­gung Fe­men, Athe­is­tin. Sie konn­te nicht an­ders, er­zählt sie ein­gangs des Do­ku­men­tar­films im Ge­spräch mit ei­ner Pries­te­rin. Am Tag ih­rer ers­ten Pe­ri­ode durf­te sie die Kir­che nicht be­tre­ten, sie war un­rein. Ihr Fe­mi­nis­mus sei nicht mit der rus­sisch-or­tho­do­xen Kir­che ver­ein­bar. Über­haupt sei Fe­mi­nis­mus mit Re­li­gi­on un­ver­ein­bar, so die Prä­mis­se des Films.

Schwe­re Kost und hit­zi­ge De­bat­ten

Der schwei­ze­risch-ös­ter­rei­chi­sche Do­ku­men­tar­film Girls and Gods fei­er­te 2025 Pre­mie­re und wur­de vom SRF mit­pro­du­ziert. Ge­gen­über der ös­ter­rei­chi­schen Zeit­schrift «Wo­men» sagt die Ak­ti­vis­tin Shev­chen­ko, der Film sei ein De­bat­ten-Film. Sie ha­be her­aus­fin­den wol­len, was pas­sie­re, wenn mu­ti­ge Frau­en ver­su­chen, re­li­giö­se Struk­tu­ren von in­nen her­aus zu ver­än­dern.

So spricht Shev­chen­ko mit rö­misch-ka­tho­li­schen Pries­te­rin­nen, die auf die Fra­ge, was sie vom Va­ti­kan und der männ­li­chen Füh­rung der Kir­che hal­ten, ant­wor­ten: «Wir be­ten für sie.» Sie trifft Theo­lo­gin­nen und ei­ne Rab­bi­ne­rin, die sich für Gleich­stel­lung ein­setzt. Und ei­ne Jü­din, die sich von ih­rer Ge­mein­schaft di­stan­ziert hat, so­wie ehe­ma­li­ge Mus­li­mas, die sich in ih­rer Re­li­gi­on un­ter­drückt ge­fühlt, ge­wehrt und des­we­gen ih­re Hei­mat ver­las­sen ha­ben. Shev­chen­ko spricht aber auch mit gläu­bi­gen Frau­en, die ei­nen Hi­jab tra­gen und sich als Fe­mi­nis­tin­nen be­zeich­nen.

Die meis­ten der Ge­sprächs­part­ne­rin­nen se­hen sich als Fe­mi­nis­tin­nen. Doch ei­ni­ge von ih­nen glau­ben an ei­ne Re­li­gi­on, was für hit­zi­ge De­bat­ten mit Shev­chen­ko sorgt. Denn die Fe­men-Ak­ti­vis­tin fragt nicht nur, son­dern kon­fron­tiert das Ge­gen­über mit ih­ren oft wi­der­sprüch­li­chen Aus­sa­gen oder ih­ren ei­ge­nen An­sich­ten. Shev­chen­kos Ge­sichts­zü­ge ver­ra­ten sie schon vor dem ver­ba­len Kon­ter, und ab und zu, wäh­rend die Ge­sprächs­part­ne­rin­nen spre­chen, schaut die Ak­ti­vis­tin de­mons­tra­tiv auf ih­re Nä­gel. Es scheint, als ob sie ihr Ge­gen­über eher aufs Glatt­eis füh­ren möch­te als in­ter­es­san­te The­sen zu hö­ren.

So er­klärt ei­ne gläu­bi­ge Mus­li­ma, der Schlei­er sei ei­ne Er­mäch­ti­gung, ein Schlüs­sel zur Frei­heit – die für Frau­en sonst eher schmerz­haft sei. Sie ver­gleicht den Hi­jab mit ei­nem Au­to­gurt. Shev­chen­ko ver­dreht die Au­gen und wirft ihr vor, so jeg­li­ches Ver­hal­ten von Män­nern zu recht­fer­ti­gen. Und fragt rhe­to­risch, ob sich nicht eher die Bli­cke, die Hal­tung und das Han­deln von Män­nern än­dern müs­se.

«Ja, ich bin ei­ne Hu­re»

Emo­tio­nal und in­halt­lich weit­aus in­ter­es­san­ter sind die Ge­sprä­che über den Iran. Die ira­ni­sche Jour­na­lis­tin und Ak­ti­vis­tin Ma­sih Ali­ne­jad sagt, am Hi­jab lies­se sich der Zu­stand des Staa­tes ab­le­sen: «Die Is­la­mi­sche Re­pu­blik schreibt ih­re Ideo­lo­gie auf un­se­ren Kör­pern. (…) Wir tra­gen das sicht­bars­te Sym­bol der re­li­giö­sen Dik­ta­tur.» Des­we­gen sei die Frei­heit der Frau­en de­ren gröss­te Be­dro­hung. Ein­ge­spiel­te Vi­de­os zei­gen Frau­en oh­ne Hi­jab auf den Stras­sen Te­he­rans.

Aus­ser­dem über­zeugt Girls and Gods mit Mu­sik von Ba­by Vol­ca­no und fe­mi­nis­ti­scher Kunst. Zu se­hen sind auch Vi­de­os von Pro­test­ak­tio­nen von Pus­sy Ri­ot oder Fe­men. Die Au­torin und Ak­ti­vis­tin Tas­li­ma Nas­rin liest zum En­de der 105-mi­nü­ti­gen Do­ku: «Kopf hoch, mach dei­nen Rü­cken ge­ra­de. (…) Sag, was du denkst, sag es laut. Schrei so laut, dass sie sich ver­ste­cken. (…) Sie wer­den sa­gen, du seist ei­ne Hu­re. Wenn sie das sa­gen, sag: Ja, ich bin ei­ne Hu­re. Die Män­ner wer­den rot an­lau­fen und schwit­zen. Die Frau­en wer­den sich wün­schen, ei­ne Hu­re zu sein wie du.»

Letzt­lich stellt sich die Fra­ge, was der Film soll, blei­ben die De­bat­ten doch eher ober­fläch­lich – der De­bat­ten-Film scheint eher ein Bubble-Film. Im Ge­spräch mit «Wo­man» sagt Shev­chen­ko zu des­sen Bot­schaft: «Das Hei­li­ge ge­hört nie­man­dem. Nie­mand hat das Mo­no­pol auf Mo­ral, Frei­heit oder Gott – schon gar nicht je­ne, die Struk­tu­ren auf Schuld und Scham er­rich­tet ha­ben. Wenn das Gött­li­che exis­tiert, dann nicht über uns, son­dern zwi­schen uns.»

Girls and Gods: ab Don­ners­tag, 11. Ju­ni, Ki­nok, St.Gal­len.